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Le volume se compose de trois parties initialement indépendantes, copiées au XIIe, XIIIe et au XIVe siècle, qui sont parvenues de provenances diverses à la chartreuse de Bâle où elles ont été reliées ensemble. Il transmet des interprétations allégoriques sur l’Ancien et le Nouveau Testament, des textes théologiques, des poèmes, des sermons, ainsi qu’un texte sur l’agriculture de Palladius, complété de gloses, de recettes et d’informations complémentaires.
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Le manuscrit contient une collection d’écrits sur le schisme et appartient au plus ancien fonds de la chartreuse de Bâle. Composé de quatre unités datant du XIVe et du début du XVe siècle, il a probablement été réalisé en partie dans l’espace linguistique du bas allemand. Trois de ces unités sont peut-être arrivées au couvent de la chartreuse par l’intermédiaire de Winand Steinbeck de Dortmund, le premier prieur de la chartreuse. Une autre partie de ce manuscrit-recueil contient des notes de Johannes Dotzheim, le deuxième prieur de la chartreuse bâloise. Le manuscrit a été relié à Bâle et a été utilisé au XVIe siècle par Bonifacius Amerbach.
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Ce manuscrit de la Septante datant du XIIe siècle contient le Livre de Job et les Livres Sapientiaux. Des notes liturgiques servant à la lecture des Ecritures lors des offices sont inscrites dans les marges. Le texte de Job est également accompagné d’extraits de la chaîne exégétique de Nicétas d'Héraclée. Dans une marge figure un dessin exécuté à l’encre brune représentant le visage du Christ ou celui d’un saint. Entre 1435 et 1437, le légat du Concile de Bâle Jean de Raguse acheta ce manuscrit à Constantinople et lors de sa mort en 1443 le légua au monastère des dominicains de Bâle. C’est en 1559 qu’il fut transféré de celui-ci à la bibliothèque de l’Université de Bâle.
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La partie antérieure du manuscrit en parchemin a été copiée au XIIIe siècle, alors que la partie postérieure (à partir du fol. CLI) et l’index liminaire datent du XVe siècle. En plus des textes de Bernard de Clairvaux et du Pseudo-Bernard, ce manuscrit contient le Stimulus amoris. La partie la plus ancienne est ornée de nombreuses initiales peintes avec des ornements simples. Au XVe siècle, le volume appartenait à la bibliothèque de la chartreuse de Bâle dont les marques de possession recouvrent en partie des marques plus anciennes effacées.
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Le très volumineux codex avec des actes du début du concile de Bâle (soit les années 1431-1435) a été copié pour la majeure partie par deux mains, l’une étant identifiée à celle de Francesco della Croce (1391-1479), envoyé au concile de Bâle depuis Milan, qui a aussi collaboré à un deuxième manuscrit sur le concile, E I 8. Le volume appartenait à la bibliothèque de la chartreuse de Bâle et a été transmis avec le reste du fonds de ce couvent à la bibliothèque de l’université en 1590.
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Le manuscrit contient divers textes aristotéliciens, dont des œuvres d’Aristote lui-même ainsi que les commentaires à ses textes. Le volume est parvenu très tôt à la bibliothèque de l’Université de Bâle grâce au legs du professeur de théologie Johannes Syber de Wangen (m. 1502). Il s’agit d’un ancien volume enchaîné qui est encore conservé dans sa reliure originale qui date probablement du XIVe siècle.
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Le manuscrit provenant du couvent des dominicains de Bâle est parvenu à la bibliothèque de l’université en 1559. Les trois parties qui le composent ont été reliées ensemble par un frère érudit de l’ordre, Berthold von Moosburg. Celui-ci rédige aussi les gloses au commentaire de Macrobe sur le Songe de Scipion de Cicéron qui ont récemment suscité de l’intérêt, ainsi que des ajouts : recettes contre les calculs rénaux et l’épilepsie, ou un fragment d’un texte de Dietrich von Freiberg, connu uniquement dans cette copie. Pour le reste, le manuscrit contient surtout des textes de Proclus, en latin : un livre pour les néo-platoniciens.
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Le manuscrit, remontant à la deuxième moitié du XIIe siècle, comprend une collection de textes théologiques, commentaires et poèmes, qui se rapportent à des œuvres du Pseudo-Denys l’Aréopagite, ainsi qu’à d’autres importants auteurs chrétiens du Moyen Age, et traitent de différents aspects de la hiérarchie céleste, de l’illumination divine et de la réflexion théologique. Le volume est parvenu du musée Remigius Faesch à la bibliothèque de l’université et a été relié au plus tôt en 1910.
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Le manuscrit contient un lectionnaire en syriaque pour le rite jacobite (syro-orthodoxe), dont il manque le début et qui présente quelques lacunes internes (f. 8v, 14v et 96v). Il se termine par un explicit rubriqué, disposé en pyramide inversée, sans indication de lieu, de date ou de nom de copiste (f. 102v). Les feuillets suivants (f. 103r-105v), d’une deuxième main contemporaine, comprennent des rituels, comme l’office de la bénédiction de l’eau qui se tient à la vigile de l’Epiphanie (f. 103r-v). Il date de la fin du XIIe ou du XIIIe siècle (cf. W.H.P. Hatch, An Album of Dated Syriac Manuscripts, Boston, 1946, pl. LXXXVIII-XC ; communication écrite de Paul Géhin et Bernard Outtier) et a été copié sur deux colonnes en estranghélo, l’écriture syriaque classique ancienne. Les cahiers – des quinions – sont numérotés au centre de la marge inférieure, sur le recto du premier et sur le verso du dernier folio du cahier (par exemple le 6e cahier, numéroté ܘ, commence au folio 48r et se termine au folio 57v). Conformément à une pratique courante dans la tradition syriaque, les versos de chaque folio sont marqués par quatre points disposés en losange et placés à la hauteur de la première ligne de texte. En plus des rubriques, des bandeaux ornementaux composés d’entrelacs, de la largeur d’une colonne, structurent le texte (f. 3r, 29r, 45v, 66r, 75r, 81v, 84r, 95r).
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Carnet souple contenant des notes sur l’histoire de l’ancien évêché de Bâle allant jusqu’en 1200, même si une note finale se rapportant à 1789 (p. 196) trouble cette chronologie. Les pages sont pré-imprimées avec un cadre et un en-tête avec des parenthèses vides où l’auteur de ces notes a inséré manuellement le numéro de page. Les dix pages finales sont sans texte (p. 197-206). Sur la couverture du carnet figure le nom de « Delefils Aloys », son probable possesseur, avant qu’il n’entre dans le fonds de l’École cantonale de Porrentruy (p. 1 et sur le dos du carnet).
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Mince carnet de notes cartonné de l’historien et curé jurassien Louis Vautrey (1829-1886) sur le pays de Porrentruy, portant sur les années 1815 à 1845.
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Carnet de notes cartonné de l’historien et curé jurassien Louis Vautrey (1829-1886) qui se rapportent à l’Evêché de Bâle. Le dernier cahier a été relié à l’envers et contient des chansons « Plaintes d’un mari à sa femme » (p. 78-79) et « Les demoiselles de Porrentruy » (p. 80).
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Carnet de notes de l’historien et curé jurassien Louis Vautrey (1829-1886) dont les initiales sont estampées à l’encre rouge sur la page de titre (p. 1). Il s’agit de notes de lecture (parfois avec un renvoi aux titres et aux numéros de page des ouvrages consultés), et aussi de transcriptions, par exemple de chansons, comme « Le retour du proscrit » (p. 7-8). Le dernier cahier a été copié tête-bêche (p. 112-120).
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Le mince carnet en papier contient le Journal du Père Voisard. François-Humbert Voisard (Porrentruy, 1749–1818) est membre de la compagnie de Jésus depuis 1765. A partir de 1773, il enseigne au collège de Porrentruy où il réside jusqu’à la création du département du Mont-Terrible en 1793, qui entraîne son départ pour Soleure. Son Journal relate les années précédant cet événement, entre 1762 et 1793. Intercalés dans la suite chronologique se trouvent un extrait où alternent des questions et des réponses destinées à l’Abrégé de l’histoire des évêques de Bâle (p. 8-11), et un rapport sur l’année 1791 (p. 28-30). Dans la Bibliographie du Jura bernois, Gustave Amweg indique : « Copie appartenant à M. le Doyen E[ugène] Folletête, à Porrentruy, faite par son père M. Casimir Folletête ». Le manuscrit a été édité dans : Porrentruy épiscopale et révolutionnaire : journal du R.P.J. Voisard 1762-1793 / éd. prép. et annotée par Philippe Froidevaux et André Bandelier, Porrentruy : Ed. des Malvoisins, 2007.
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Antoine Biétrix (1817-1904) a réuni des matériaux pour une histoire de la féodalité dans l’ancien évêché de Bâle en 5 tomes qui, à l’exception du dernier, contiennent tous des descriptions de familles, de châteaux et des armoiries. Le premier tome traite de l’Ajoie (table des matières, p. 605-607). Introduit le plus souvent par des armes, peintes ou non, chaque famille seigneuriale ou village est situé historiquement. Deux arbres généalogiques ont été intercalés, dessinés sur des feuilles dépliables (p. 111 : famille d'Asuel (fr.)/Hasenburg (all.); 131 : famille de Boncourt), ainsi que deux représentations à l’encre noire de châteaux (p. 301 : les ruines du Château de Roche d’Or et p. 501 : Château de Châtel-Vouhay). Cette dernière planche est signée de l’auteur du manuscrit, « A. Biétrix, archéologue », qui nomme sa source en tête d’ouvrage : Les monuments de l’histoire de l’ancien Evêché de Bâle de Joseph Trouillat (p. 25).
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Antoine Biétrix (1817-1904) a réuni des matériaux pour une histoire de la féodalité dans l’ancien évêché de Bâle en 5 tomes qui, à l’exception du dernier, contiennent tous des descriptions de familles, de châteaux et des armoiries. Le deuxième tome s’intéresse aux vallées du Doubs, de Laufon et de Delémont (table des matières, p. 453-456). Introduit le plus souvent par des armes, peintes ou non, chaque famille seigneuriale ou village est situé historiquement. Trois aquarelles sur des planches dépliables représentent les « Ruines du Château de Montjoie. Sud-ouest » (p. 56), les « Ruines du Château de Montjoie. Sud-est » (p. 71), et les « Ruines du Château de la Roche » (p. 77).
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Antoine Biétrix (1817-1904) a réuni des matériaux pour une histoire de la féodalité dans l’ancien évêché de Bâle en 5 tomes qui, à l’exception du dernier, contiennent tous des descriptions de familles, de châteaux et des armoiries. Le troisième tome s’intéresse à la Vallée d’Orval de Tavannes, au Val de Moutier, à la Seigneurie d’Erguel, à Bienne, à la noblesse bâloise (table des matières, p. 377-381). Introduit le plus souvent par des armes, peintes ou non, chaque famille seigneuriale ou village est situé historiquement.
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Antoine Biétrix (1817-1904) a réuni des matériaux pour une histoire de la féodalité dans l’ancien évêché de Bâle en 5 tomes qui, à l’exception du dernier, contiennent tous des descriptions de familles, de châteaux et des armoiries. Le quatrième tome s’intéresse aux « Pays hors des limites de l’ancien évêché de Bâle » (table des matières, p. 303-305). Introduit le plus souvent par des armes, peintes ou non, chaque famille seigneuriale ou village est situé historiquement.
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Antoine Biétrix (1817-1904) a réuni des matériaux pour une histoire de la féodalité dans l’ancien évêché de Bâle en 5 tomes. Le dernier volume est la copie des tables des matières des cinq volumes des Monuments de l'Histoire de l'ancien évêché de Bâle (1852-1861) de Joseph Trouillat. Quelques textes ont été intercalés entre les différentes tables, dont une liste de "notices historiques" des châteaux (p. 161), des notes sur la monnaie (p. 162-163), sur les villages détruits (p. 165-167) et une notice sur la seigneurie de Sierentz (p. 169-175).
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Le carnet contient la description du Château de Porrentruy (p. 7-49 – avec un ajout p. 33-34). Le texte est signé par des initiales A.B. (p. 49) pour Antoine Biétrix, qui est aussi l’auteur des deux planches pliées insérées à la fin de l’ouvrage. La première représente le château de Porrentruy au XVIIe siècle entouré de ses dépendances (poterne, caserne, trésor, vieille cuisine, etc.) réalisé à l’encre, signé A. Biétrix et daté de 1887 (p. 51). La seconde figure le plan de la distribution d’intérieur du même édifice, étage par étage (p. 53).
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