Toutes les bibliothèque et les collections
Le volume contient des déclarations de témoins ou des informations, appelées « Kundschaften » (enquêtes par turbe), sur des délits présumés. Il contient également, dans la dernière partie, des listes des membres du jury et des « Gassengerichte » (tribunaux de rue), ainsi que des procès-verbaux (« Protokollstrazzen ») de la Landsgemeinde et du Conseil de 1548 à 1551.
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Le volume contient des déclarations de témoins ou des informations, appelées « Kundschaften » (enquêtes par turbe), sur des délits présumés. Il contient également, dans la toute dernière partie, une liste (incomplète) de ces enquêtes.
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Le volume contient des déclarations de témoins ou des informations, appelées « Kundschaften » (enquêtes par turbe), sur des délits présumés. Il contient également sur la première page une liste (incomplète) des personnes accusées.
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Le volume contient des procès-verbaux d'examens, c'est-à-dire d'enquêtes pénales. Mais il contient également des enquêtes par turbe (« Kundschaften »).
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Le volume contient une liste de titres de gages fonciers (Zeddel), classés par Rhodes. La date d'établissement du registre et la date à laquelle il a été tenu ne sont pas claires. La datation correspond à la période de l'institution du gage foncier répertorié.
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Deux textes de métaphysique provenant de la bibliothèque de la chartreuse de Bâle : la Métaphysique d'Aristote dans la traduction de Guillaume de Moerbeke, copiée et glosée par le propriétaire précédent lui-même, Johannes Heynlin von Stein, et celle d'Avicenne/Ibn-Sīnā, la copiée par un certain Wilhelm Hartung von Offenburg, dont on ne connaît rien de plus, probablement à la demande de Heynlin. Le papier des deux parties est identique ; les différents filigranes appuient l’hypothèse selon laquelle ce manuscrit a été réalisé au cours du troisième quart du XVe siècle à Paris, et ramené par Heynlin à Bâle, où il n’a probablement été relié qu’au moment de son entrée dans la chartreuse.
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Ce manuscrit d’Aristote de la bibliothèque de la chartreuse de Bâle contient l’Organon avec l’introduction de Porphyre et les suppléments habituels, en latin, le plus souvent d’après Boèce. Quatre des cinq parties ont été copiées par son propriétaire Johannes Heynlin von Stein, assez certainement d’après un autre exemplaire plus ancien de sa riche collection de livres acquis à Paris, dans des écritures différentes. La dernière partie, qui n’a probablement pas été copiée par lui, est datée de 1463 (f. 482r). Le papier provient de moulins français et est en grande partie identique à celui que Heynlin a utilisé pour copier lui-même la Métaphysique (F I 4, partie 2).
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Ce recueil manuscrit, déjà très étudié et presque entièrement édité, contient des textes que Guillaume d'Ockham n'avait rédigés que quelques décennies avant la réalisation de cette copie ou qui lui étaient en tout cas attribués. Il présente également le seul témoin textuel connu pour l'une de ses œuvres. Son origine n’est pas déterminée avec certitude; il existe des reliures identiques aussi bien au couvent des dominicains de Bâle qu’à celui des franciscains, qui a déjà été proposé comme son lieu d’origine.
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Le manuscrit de la chartreuse de Bâle contient le Novus Grecismus : une grammaire à caractère encyclopédique qui a été composée par Konrad von Mure (1210-1281), chanoine et enseignant au Grossmünster de Zurich. Le manuscrit a été relié à la chartreuse de Bâle et se trouvait déjà dans cette bibliothèque au temps du prieur Heinrich Arnoldi (1407-1487, prieur entre 1449-1480). Vers 1590, il est probablement entré en possession de la bibliothèque de l’université avec le reste des collections de la chartreuse.
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Le manuscrit sur papier transmet trois rares adaptations en prose d’épopées en vers en haut alémanique. En plus du Zürcher Buch vom Heilgen Karl, qui réunit la biographie de Charlemagne et la légende de la fondation du Grossmünster de Zurich, et du récit héroïque Willehalm, le codex contient la Lob eines alten Mannes auf die Liebe seiner Frau, qui sont trois citations de la première traduction de Niklas von Wyle. Alors que les deux premières œuvres sont respectivement parvenues dans deux autres manuscrits, le dernier texte de cette compilation ne se trouve que dans ce manuscrit. La mention d'un scribe Heirich au fol. 69va date cette partie de 1483.
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Le recueil manuscrit contient des textes de contenus thématiques et de datations différents. La première partie renferme des copies de mains diverses. Elle commence par un traité sur l’Immaculée Conception (1451). Il est suivi d’une exhortation aux membres du clergé à exercer consciencieusement leur ministère, avec des indications sur l'administration des sacrements, en particulier des règlements sur le mariage. On y trouve encore des tables et des textes astronomiques, ainsi que des vers mnémotechniques sur le zodiaque. Les indices sur l’origine soleuroise de ce manuscrit proviennent des récits sur la passion des saints Maurice, Ours et Victor, des poèmes rimés sur la légion thébaine et des ébauches de texte pour le propre de la fête de saint Ours. Il est probable que ces textes aient été écrits dans l'entourage des prévôts du chapitre de Soleure, Felix Hemmerli et Jakob Hüglin. La deuxième partie de ce volume est un incunable de Werner Rolevinck, Fasciculus Temporum, qui a été imprimé en 1490.
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Le missel a été réalisé en Italie du Nord, peut-être à Côme, comme on peut le déduire de la présence dans le calendrier des saints principaux de ce diocèse. Il est parvenu à Sonvico probablement à l’époque de l’érection de cette paroisse en 1419. A cette occasion il a reçu une nouvelle reliure, et les festivités locales ont été insérées dans le calendrier. Des notes se rapportant à des événements locaux (incendies, pluies diluviennes, tempêtes) et la chronique des curés du XVIe au XVIIIe siècle ont été ajoutées sur des pages restées blanches et sur d’autres insérées. Toutes les initiales enluminées, et peut-être une miniature avec la crucifixion au début du canon, ont été découpées entre la fin du XIXe et le début du XXe siècle.
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Le manuscrit autographe du moine et juriste Johannes Bischoff transmet principalement un répertoire de droit canonique plus ou moins ordonné selon l’ordre alphabétique, ainsi qu'une compilation des titres des Decretales Gregorii IX, avec l’indication des passages parallèles dans le Decretum Gratiani, le Liber Sextus et les Clementinae. S'y ajoutent d'autres notes et suppléments, dont ceux concernant les missions de Colomban et Gall, ainsi qu'un traité de droit rédigé par Johannes Bischoff († 1495) dans le contexte de la construction du nouveau couvent de Rorschach et de sa destruction.
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Le manuscrit en papier contient le commentaire des comédies de Térence par le grammairien du VIe siècle Eugraphius (et non le commentaire de Donat comme le pensait G. Scherrer, 1875). D’après le colophon (p. 177), le texte a été élégamment copié par Johannes Merwart (de Wemding), connu pour son activité de scribe professionnel alors qu’il étudiait le droit canon à l’Université de Bâle. Ce volume a appartenu au secrétaire de la ville de Saint-Gall, Johannes Widenbach († vers 1456), qui a laissé son nom et ses armes à deux endroits du codex (p. 2 et 194), comme dans un autre manuscrit conservé à la Stiftsbibliothek (Cod. Sang. 749, contreplat inférieur). Selon le timbre de la bibliothèque de l’abbé Diethelm Blarer (p. 178), le manuscrit se trouve au plus tard depuis 1533-1564 à la Stiftsbibliothek.
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Le manuscrit du XIVe siècle, copié par une seule main sur deux colonnes, contient une série de commentaires sur les leçons des évangiles et des épîtres du carême. La numérotation des titres courants en dénombre 61, qui sont listées alphabétiquement dans un long index des matières (p. 3-28). Celui-ci a été révisé et corrigé comme l’ensemble du manuscrit avec une encre plus sombre. Les citations des évangiles et des épîtres sont soulignées en rouge, les différentes parties les composant sont signalées par une lettre alphabétique, elle aussi écrite en rouge dans les marges latérales, et les références – principalement à la Somme théologique de Thomas d’Aquin, mais aussi à Albert le Grand – sont inscrites dans la marge inférieure sous une forme abrégée. La note de possession (p. 1) indique que le manuscrit appartenait au monastère de Saint-Gall avant même que l’abbé Diethelm Blarer n’y imprime son timbre entre 1553 et 1564 (p. 462). La couverture en cuir rouge de la reliure gothique a été recouverte, encore au XVe siècle, par une seconde couverture en cuir et les deux plats ornés des bossettes en métal.
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Réalisé au cours du XIVe siècle, ce manuscrit de très petite taille contient des sermons, mais aussi des extraits des Pères de l'Eglise et des philosophes. Il est copié par un seul scribe (sauf quelques ajouts, comme les XV signa ante diem iudicii, aux f. 119v-120r) sur deux colonnes, à l’exception de quelques folios sur une seule colonne (f. 5v-10v, 25r-30v). Des initiales simples, en rouge et en bleu, ornent le texte. Selon la note de possession au f. 120v, le codex se trouvait au couvent de Saint-Gall au plus tard au XVe siècle .
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La majeure partie de ce manuscrit comprend des sermons en latin du temporal (p. 9a-21b) et du sanctoral (p. 21b-127b). Ils ont été copiés par un seul scribe au XIVe siècle sur deux colonnes et sont introduits par une rubrique. Alors que la plupart des fêtes présentent un sermon, celle de sainte Catherine compte sept leçons (p. 89b-108b). Le reste du manuscrit a été copié dans une mise en page variable, et par des mains diverses des XIVe et XVe siècles. Il contient aussi bien des sermons en latin qu’en allemand. Les quatre dernières pages proviennent d’un bréviaire du XIIIe siècle copié sur une seule colonne (p. 177-180). Une note de possession (p. 127b) indique que ce codex appartenait au XVe siècle à une certaine Johanna Sumerin de Messkirch : Qui hoc invenit, Iohanne Sumerin de Meskilch reddere debet … La reliure gothique en demi-peau du plat antérieur présente sur le bord antérieur les rainures et les canaux qui servent en fait à relier le plat au dos. Apparemment brisé verticalement le long du dos, ce plat a été retourné, réparé et réutilisé.
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Le manuscrit se compose de trois parties codicologiques (p. 5–76, 77–168, 169–184), qui se distinguent par la mise en page et l’écriture. Elles comprennent essentiellement des sermons, et aussi quelques miracles mariaux dans la deuxième partie (par exemple, p. 118). Certaines fêtes ou saints, comme l’Assomption (p. 94-96, 171-175), Jean-Baptiste (p. 88, 175-178, 183-184) et tout particulièrement sainte Catherine (p. 65, 106–109, 148–153), apparaissent dans plusieurs, voire dans toutes les parties de ce manuscrit. La reliure recouverte de cuir rouge date du XIVe ou du XVe siècle.
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Le manuscrit se compose de sept unités codicologiques (p. 5–52, 53–76, 77–92, 93-124, 125–140, 141–156, 157–164), parfois incomplètes, qui présentent une mise en page, une écriture et un décor différents. Elles contiennent toutes des sermons et ont été copiées au XIVe siècle. Seule la première série de sermons (p. 5-46) se termine par un index des matières (p. 46-52). Au début de celle-ci, on apposa entre 1553 et 1564 le timbre de la bibliothèque de l'abbé Diethelm Blarer sur un fragment manuscrit contenant au recto un sermon (p. 3) et, au verso, le miracle sur un usurier (p. 4). La reliure en carton recouverte de cuir aux angles et sur le dos est dotée d’un fragment d’un bréviaire imprimé et date du XVIIe/XVIIIe siècle.
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Le volume réunit deux manuscrits en papier (p. 1-238, 239-429) des sermons de Pérégrin d’Opole (ca. 1260-1333), prieur dominicain et provincial de Pologne. Le premier est daté à l’explicit (p. 218) du 18 juillet 1458, et comprend ses Sermones de sanctis (p. 3-218). Les pages suivantes (p. 218-236) sont de la main du même copiste, et comprennent des extraits de la vie de sainte Wiborada (p. 220-236). Le deuxième manuscrit présente les Sermones de tempore du même Pérégrin d’Opole, mais copié au XIVe siècle (p. 237-429). Introduite par une initiale ornée (p. 239), cette partie est très soignée, annotée, et dotée d’un amusant dessin caricaturant Satan (p. 342). D’après la note de possession à la p. 428, la deuxième partie au moins a appartenu à Johannes Schirmer de l’ordre des frères mineurs. Ces deux parties ont dû être reliées ensemble au XVe siècle comme en témoigne la reliure originale.
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